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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-20 00:39:59

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“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知” 这两句话出自明朝的王阳明先生,以其超人的事功和学说,被后世

“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知” 这两句话出自明朝的王阳明先生,以其超人的事功和学说,被后世誉为达到“立德、立言、立功”这“三不朽”境界的人

初看阳明先生的“知行合一”学说,以为他是一个极端的唯心论者,看了他的知行合一哲学思想后,则不然

王阳明先生将一生的所悟提炼出来的“知行合一”

怎样才算是“知行合一”,到底有何用?“知行合一”的意思是:事物的本体和意念为一体是不可分割的状态(知是事物的本体,行是意念,行的时候一定要以事物的本体为准则)

引用阳明先生的话来解释它的用处,“见得良知亲切”者,向这里下手,原是一了百了的绝妙法门,更是秘密武器

再者,省察克治之功,无时而可间,所以为阅者提掇

阳明先生提出 “致良知功夫”

人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融,真是个灵丹妙药,点铁成金

利用这一觉,致良知功夫便得着把柄入手了

他又说“杀人需在咽喉处着刀,吾人为学当从心髓入微处用力,自然笃实光辉,私欲之萌,真是洪炉点雪,天下之大本矣

”,专就这一点明处往前“致” ,致到通体光明,如青天之日,便有“洪炉点雪”气象,便是致良知功夫成熟

怎样才能知 “良知诀窍”? 正在实践和领悟中.........阳明先生提出 “格物功夫”

“格”就是正的意思,正其不正,便归于正心以外没有 “物” ,心上发一念,孝亲便是物

浅近说来:人能“为善去恶”,就是“格物功夫”

阳明在江西的时候,有一属官,常来旁听讲学,私下对人说:“可惜我为薄书讼狱所困,不得为学

” 阳明听见了,告诉他道:“我何尝叫你离了薄书讼狱,悬空去讲学?你既有官司的事,便从官司的事上为学,才是真格物

” 从这个属官可以看出,这是大家很容易走进的误区

不是只有做学问才是圣贤,其实只要做好身边的每一件事,以良知为本体的准则,这也可以走通圣贤的道路;再者和尚天天坐禅诵经试问这能走通圣贤的路吗?故有唐僧西去取经,一路经历多少磨难,最终才修得正果

唐僧修得正果的原因我想应该是一路西行的经历,而不是到达大雷音寺的最终目的

举例说阳明先生的 “格物功夫”:王阳明在庐陵,卧治六月,百务具理

他的治民政策,专意开导人心,不像他人那种妄肆刑威,外面闹得落花流水,好像勤于政事,里面反扰乱民情,滋生事端

他一到任所,先把里役一个个分头传来,详细盘问,把乡里人户,谁富谁贫、谁奸谁良,考察的清清楚楚

众百姓前来告状,把状子一齐收好,不即开庭审理,先察考明朝旧制,慎选里正三老,大家围坐申明亭上,传齐投告民众,分付各乡里正三老,各自委屈劝论,个个悔悟息讼,多有涕泣而归的,从此监犯日空;又时时张贴告示,劝慰父老,叫他们督教子弟,不许游荡邪放;户口繁盛地方,举办“火政”,保护安宁,立起保甲,杜绝盗贼,真把个庐陵县治的家家安乐,人人歌功

未完请等待.........




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